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‘지금’과 ‘이제’의 의미 변별과 교육 방안 연구
박유진 | 우리말글학회 | 우리말글 | 83 | pp.65~98 | 2019.12 | 한국어와문학
피인용횟수 : 5
22.
“다비가트란 vs. 와파린” 이제는 바꿔야 하나?
김준성 의생명산업연구원) | 김병욱 | 대한소화기학회 | 대한소화기학회지 | 65 (4) | pp.197~198 | 2015.04 | 내과학
피인용횟수 : 0
23.
미술작품 읽기(2)미술, 이제는 지식의 문제
이은적 | 한국초등미술교육학회 | 미술교육연구논총 | 13 (1) | pp.10~303 | 2002.06 | 예술교육학
피인용횟수 : 2
24.
서평 -이제는 영영 사라질 생명의 발, 새만금
이승민 | 한국환경사회학회 | ECO | 10 (2) | pp.243~249 | 2006.06 | 환경사회학
피인용횟수 : 0
25.
통합교육? 이제 우리 동양의 지혜가 필요할 때
김보경 | 한국특수교육문제연구소 | 특수교육저널:이론과 실천 | 12 (3) | pp.639~658 | 2011.09 | 교육학
피인용횟수 : 0
26.
삼론 초장(三論初章)의 이제 상즉의(二諦相卽義)
강찬국 | 한국선학회 | 禪學(선학) | (39) | pp.193~226 | 2014.12 | 응용불교학
피인용횟수 : 1
27.
이제의 신민, 올제의 시민 - 석주 이상룡의 민주주의 생각
구미정 | 한국인문사회과학회 | 현상과 인식 | 40 (4) | pp.17~44 | 2016.12 | 학제간연구
피인용횟수 : 2
28.
울산 구유동 제전마을의 골맥이제 현황과 특징
변윤희 | 국립민속박물관 | 민속학연구 | (41) | pp.125~152 | 2017.12 | 민속학(인류학)
피인용횟수 : 2
29.
사회복지시설의 종교 강요, 이제는 끝내야
조승현 | 민주주의법학연구회 | 민주법학 | (68) | pp.409~410 | 2018.11 | 법학
피인용횟수 : 0
30.
불교의 이제설과 관련되는 우빠니샤드의 논의
박효엽 | 한국동서철학회 | 동서철학연구 | (89) | pp.165~189 | 2018.09 | 철학
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